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《登山者说》
——在存在与虚无之间解构《爬山嘅意义》
文\/文言
树科笔下的《爬山嘅意义》以粤语方言的鲜活语感，构建了一座充满悖论与哲思的现代山岳。诗人用登山这一古老意象，在存在主义迷雾中劈开一道裂隙，将现代人困于\"上\"与\"下\"的永恒悖论暴露无遗。这首诗不是简单的山水吟咏，而是以登山为棱镜，折射出后工业时代人类的精神困境，在方言的肌理中生长出超越地域的普世性思考。
一、登山：现代性困境的隐喻剧场
诗作开篇即以\"我哋一路\/查实要攀上几多山头\"的质询，将登山行为从具象动作解构为现代人的生存隐喻。\"人山人头\/江湖浪头\"的密集意象群，将登山场景转化为社会竞争的微观缩影。这里，\"人山\"既是物理空间的拥挤，更是福柯所言\"全景敞视监狱\"的当代变体——每个登山者既是观者又是被观者，在相互凝视中完成现代性规训。
\"重阳登高\"的古典意象与\"江湖浪头\"的江湖话语形成奇妙互文，既暗合中国文人\"登高必赋\"的传统，又揭露传统意象在消费时代的异化。当登高从文人雅事沦为打卡仪式，诗人用\"咪话个啲半山唔到\/佢哋噈返咗归嘅\"的市井白话，戳破了集体狂欢背后的虚无。那些中途折返者与登顶者的对照，恰似加缪笔下西西弗斯神话的现代演绎——无论是否登顶，永恒轮回的徒劳始终如影随形。
二、路径：存在主义的迷宫辩证法
\"行山噈指望\/人比山高？\"的诘问，将登山行为从征服自然的雄心拉回到存在论层面。诗人在此解构了海德格尔\"向死而生\"的线性时间观，用\"一直一条路走到黑嘅道\"的粤语俗谚，构建出空间化的生存困境。这条没有回头路的登山道，恰似本雅明描述的\"单向街\"，每个登山者都成为波德莱尔笔下\"漫游者\"的变体，在永无止境的攀登中体验存在的荒诞。
\"落山过坑，过悬崖\"的险峻描写，将登山路径转化为拉康\"实在界\"的象征。当登山者跨越\"悬崖\"这一象征阉割的能指，实际上是在经历精神分析学意义上的\"穿越幻象\"。而\"上山容易下山难\"的民间智慧，在此升华为存在主义箴言——上升时的激情幻想与下降时的现实重力形成残酷对照，恰似里尔克\"有何胜利可言，挺住意味着一切\"的现代性注脚。
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