第379章 《方言的诗性重构与步道的空间寓言》

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\"上山落坡有大路\/细路攰咗坐凉亭\"的行走叙事，暗合本雅明笔下的都市漫游者(flaneur)意象。但岭南丘陵地貌特有的\"上山落坡\"运动轨迹，将巴黎拱廊街的直线漫游改写为起伏的曲线行进。凉亭作为传统园林建筑元素，在此被解构为市民社会的临时剧场，见证着\"攰咗\"（疲惫）的肉身与\"灵犀\"的精神如何在空间褶皱中达成和解。这种地理转码策略，恰如段义孚在《空间与地方》中强调的\"经验空间\"概念，将物理坐标转化为情感记忆的储存装置。

诗中反复出现的\"弯弯曲曲\"路径，构成德里达所谓的\"延异\"（différance）的绝佳隐喻。当诗人疑惑\"步道喺布道？\"，实际在追问诗歌创作的本质：这条充满\"意象\"的蜿蜒小径，是否就是罗兰·巴特所言\"作者之死\"后的文本迷宫？诗歌步道的物质性存在，在此升华为语言符号的能指链，每个转角都可能遭遇艾略特\"客观对应物\"的突然显形。

三、创作论的诗学实践：起承转合的现代转型

\"起承转合\"的传统诗学范式，在粤语虚词的催化下发生基因突变。\"头尾讲嚟睇心水\"的创作自白，将起承转合的线性结构解构为循环往复的方言阐释学。\"心水\"（心意）作为粤语特有的抽象名词，其流水意象恰与\"沙湖畔\"的地理现实形成互文，暗示创作灵感如珠江潮汐般自然涨落。这种对古典诗学的方言化改造，令人想起宇文所安对杜甫\"诗史\"概念的重新诠释——在地方性知识中激活传统资源的当代价值。

诗末\"一湖春思\"的抒情定格，巧妙实现了从地理空间向心理空间的跃迁。这个兼具古典意象（\"春思\"）与现代语法（\"喺个度\"）的混成词组，恰如阿多诺所说的\"艺术作为社会的反题\"，在湖水的物质性与思绪的精神性之间建立起辩证张力。当\"布道\"的宗教隐喻转化为\"心水\"的诗学实践，创作过程本身便成为伽达默尔诠释学意义上的\"视域融合\"。

结语：

在这个普通话语境全面渗透的文化场域中，《诗歌步道》以其倔强的方言诗学，实践着德勒兹倡导的\"少数文学\"写作策略。当\"张宰挥笔\"的古典意象与\"我哋大家好欢喜\"的市民白话并置，当\"灵犀\"的东方美学与\"步道\"的西方漫游传统对话，诗歌真正回归了瓦莱里所言的\"舞蹈\"本质——在语言的精确与灵感的即兴间保持危险平衡。树科的创作提醒我们，或许真如海德格尔所言，诗意的栖居不在于逃离大地，而在于学会用方言的根须，触摸土地深处的文化记忆。