第207章 白象小小黄

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唐仨仁轻笑一声，目光如刀般锐利。“我好像没有答应过这件事吧？一切都是你为了活命自愿带我们过来的....”

天竺人“买卖批”急得满头大汗，他也知道自己已经无路可退。“侯爷，我只是生活在最底层的小民，只求平安度日，国家大事应该让那些高种姓刹帝利的人去操心....我就是个吠舍....侯爷你杀了我也有多少意义....”

这里提一句种姓制度，的起源可以追溯到公元前1500年左右，当时雅利安人入侵印度次大陆，带来了他们独特的社会结构。最初，雅利安社会分为三个主要阶层：婆罗门（祭司和学者）、刹帝利（武士和统治者）以及吠舍（商人和农民）。随着时间的推移，这些阶层逐渐固化，并在白象教经典中得到了进一步的强化。

到了公元前600年左右，随着社会的进一步发展，一个新的阶层——首陀罗（仆人和劳工）——开始形成。首陀罗主要由被征服的土着居民和低种姓的雅利安人组成。此外，还出现了一个被称为“不可接触者”或“达利特”的群体，他们处于种姓制度的最底层，从事被认为是“不洁”的职业，如清洁尸体和处理垃圾。

种姓制度在白象国历史上经历了多次变革和调整，但其核心思想始终未变：每个个体从出生起就被赋予一个特定的社会地位，这个地位决定了他们的职业、婚姻以及社会交往。尽管几百年后的印度独立后，种姓制度在法律上已被废除，但在现代实际生活中，它仍然对印度社会产生深远的影响。种姓身份在政治、教育和就业等领域中依然扮演着重要角色，尽管这种现象在逐渐减少。

哪怕后来白象政府的统治者们采取了一系列措施来消除种姓歧视，包括实施配额制度和推动社会融合项目。但想要彻底消除这种根深蒂固的社会现象，没个几百年时间的血脉稀释以及统治干扰是不可能做到的事情。

“我们大明有句古话，叫王侯将相，宁有种乎？不晓得你听说过没有？”

唐仨仁突然这么来了一句，“买卖批”愣了一下，文言文啥的，他能听懂就见鬼了，看了一眼近在眼前的“得里城”，唐仨仁接着说道：

“意思就是，吠舍也好，婆罗门也罢？都不应该由出生的那一瞬间来决定，懂？”

“得里城”在夕阳的余晖中显得并不寒酸，就是矮了点，城墙上的砖石倒被染成了黄红色，看着怎么让人感觉有些怪怪的。

“买卖批”挠了挠头，到底跟大明云南那边的土司接触过不少，稍微有些明白唐仨仁的话中深意，他点了点头，表示至少在表面上理解了唐仨仁的意思。

“这世上的事，本就不该有那么多的界限。你看，这得里城，那些一直以来高高在上的家伙，他们除了比你出身好之外，似乎再没有其他能跟你比的了。再直白一点，那些一直压在你们吠舍头上的所谓贵族，除了出身之外，一无是处....”

“买卖批”听得入神，他听懂了！

没错，一直以来对天竺真正有贡献的，支撑着整个天竺运转的，都是这个世间最底层的人，他们种田、经商、做工，然而，这些人却常常被忽食，被剥夺了应有的权利。

“知道我大明的皇帝是怎么来的吧？”

这是真正添了把火，“买卖批”当然听说过，朱元彰这位帝王是什么样的出身，估计所有人都晓得，只不过不会在外面乱说而已。

“侯爷，我没有武器....”

唐仨仁等的就是他这句话呢，之前这家伙带到土司那边去的一千象兵都被屠了，现在这家伙么一阶下囚而已，如果不是他还有那么一点点用。

“看到前面那座城没有？”

得里城，没错啊？买卖批点了点头，表示自己正看着呢，唐仨仁露出迷一样的微笑，说道：“我这三千人，在你的带路下，杀进得里，你将那些贵族指出来，将得里的贵族全杀光了，你就是新贵....”

买卖批突然感觉到自己的呼吸急促了起来。