第463章 《深渊中的凝视与突围》

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《深渊中的凝视与突围》

——《精华同糟粕》的诗学解剖与精神叩问

文\/文言

一、鸵鸟寓言：现代性困境的原始镜像

树科笔下的鸵鸟意象，恰似一柄锋利的手术刀，剖开了现代文明表皮下的精神症候。这首以粤语书写的长诗，在开篇即以\"驼鸟！冇错，噈驼鸟\"的自我指认，构建起荒诞而真实的生存剧场。鸵鸟将头颅深埋沙堆的经典寓言，在诗人笔下被赋予双重解构：既是面对现实困境的逃避策略，亦是抵抗异化的生存智慧。

在希腊神话中，安泰俄斯因接触大地而获得力量，而当代鸵鸟的\"深深插入\"却成为自我蒙蔽的仪式。这种悖论式的生存姿态，暗合海德格尔\"常人\"（das man）的生存论分析——当个体沉沦于\"常人\"的公共性，便如鸵鸟般将真实自我埋入集体无意识的沙海。但诗人笔锋陡转，当\"听到有人话，你睇睇呀\/个乌鸦，居然识得反哺\"，鸵鸟猛然\"将我嘅头高举起\"，完成从逃避到觉醒的量子跃迁。

二、\"冇眼睇\"的修辞炼金术：否定美学的建构

全诗四度重复的\"冇眼睇\"，构成震撼的复沓结构，恰似贝多芬《命运交响曲》中的命运动机。在粤语语境中，\"冇眼睇\"绝非简单的视觉拒绝，而是蕴含着存在论层面的价值判断。诗人通过\"鸳鸯戏水嘅把戏狮子群殴老虎嘅欺诈大家诅咒乌鸦嘅愤懑\"等意象群，构建起一个光怪陆离的拟象世界。

这种拒绝观看的姿态，让人想起鲁迅在《野草》中\"于浩歌狂热之际中寒\"的清醒。当众人沉醉于\"鸳鸯戏水\"的虚饰和谐，诗人却窥见水面下的利益博弈；当\"狮子群殴老虎\"的暴力被包装成丛林法则，诗人洞悉其本质是强权对弱者的欺诈。这种\"看\"与\"冇眼睇\"的辩证法，恰似柏拉图洞穴比喻的现代变奏。

三、乌鸦反哺：救赎神话的解构与重构

诗末的乌鸦反哺场景，堪称神来之笔。在传统文化中，乌鸦常被赋予\"反哺\"的孝道象征，但诗人却让这种伦理神话遭遇现代性解构。当\"我嗌我拖车\"的诅咒声浪中，突然传来\"乌鸦居然识得反哺\"的证言，这种突转不仅打破叙事预期，更完成对集体无意识的温柔反叛。

此处可引述本雅明\"灵光消逝\"的论断：在机械复制时代，自然意象的灵光已然褪色，但诗人却通过\"反哺\"的非常态呈现，赋予乌鸦新的神性光辉。这种救赎不是返祖式的怀旧，而是如德勒兹所言\"生成-动物\"的创造性越界，在人与动物的界限游移中，窥见超越性存在的可能。

四、语言炼金术：粤语方言的诗学突围

作为一首粤语诗，《精华同糟粕》在语言层面完成精彩的三重变奏。首先是声韵的狂欢：\"颈仲长长嘅嗌我拖车\"等句式，通过粤语特有的九声六调，构建出独特的音乐质感。其次是俚语的诗化：\"拖车\"这类市井词汇，经诗人点化后获得隐喻力量，类似韩愈\"以文为诗\"的现代变体。

更深层的语言革命在于方言对标准语的抵抗。当普通话诗歌在规范语法中踟蹰，粤语以其\"宁可生猛，不要正确\"的野性，为汉语诗歌注入新的可能。这种语言实践，让人想起帕斯关于\"语言的水晶\"与\"语言的火焰\"的辩证——诗人正是在方言的熔炉中，锻造出穿透现实迷雾的诗性之光。

五、存在主义的困境与突围

全诗笼罩着浓厚的存在主义氛围。鸵鸟的困境，恰似加缪笔下西西弗斯的现代变体：明知推石上山是荒谬的，却仍要在反抗中确认存在。诗人通过\"等啊等\"的焦灼，将存在主义的时间性具象化——这种等待不是海德格尔\"向死而生\"的决断，而是夹杂着希望与绝望的生存博弈。