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《格阈中的诗性突围》
——论树科《爬格仔谂到嘅》的时空辩证法
文\/文言
在粤北韶城沙湖畔的晨雾中，树科以方格稿纸为原点，构筑起一座语言的巴别塔。《爬格仔谂到嘅》这组看似循环往复的粤语诗作，实则是关于创作本质的元诗，是诗人与格阈的千年对峙。当现代性焦虑将人类囚禁于\"格子间\"的隐喻牢笼时，树科却以孩童般的天真执拗，在格与格的缝隙间开辟出诗性的逃逸线。
一、格阈的拓扑学：空间诗学的解构与重构
诗作开篇即以\"原稿纸，一张，一张张\"的递进式铺排，构建起垂直的文本空间。这种空间既非海德格尔所谓的\"此在\"之域，亦非巴什拉笔下的\"空间诗学\"，而是福柯\"异托邦\"的具象化呈现。每张稿纸都是微型乌托邦，格子作为权力规训的符码，在诗人的凝视中发生拓扑变形：\"天格地，地格天\"的错位叙事，暗合拉康\"实在界\"对符号秩序的入侵。当\"格嚟格，格格唔完\"的强迫症式书写成为存在方式，诗人实则在进行德里达所谓的\"延异\"游戏——在符号的能指链中，每个格子都成为解构整体性的奇点。
这种空间诗学在粤语方言的肌理中愈发清晰。\"爬哈爬，行哈行\"的拟声叠词，不仅是对书写动作的白描，更是对语言生成机制的隐喻式呈现。粤语九声六调的声调系统，与格子空间的几何秩序形成复调对应，使静态的稿纸成为流动的声学空间。当\"睇哈睇\"的视觉凝视转化为\"喺天格\"的听觉想象，诗人完成了从视觉中心主义到通感书写的范式转移。
二、时间的褶皱：日常诗学的哲学升维
\"坏习惯，一天，一天天\"的递增句式，将时间量化为可计数的格子。这种量化背后，是本雅明\"灵光消逝\"的现代性诊断。当机械复制时代将时间切割为均质的\"一天天\"，诗人却以\"格外格\"的叛逆姿态，在时间的褶皱处寻找诗性可能。柏格森\"绵延\"理论在此获得方言转译：\"天天格\"既是时间的具身化体验，也是对线性时间观的戏谑解构。
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