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《在俚俗狂欢中叩问生命本质》
——论树科粤语诗《生命嘅神曲》的跨维度诗学
文\/诗学观察者
当\"硅基生命\"的预言叩击着广州大排档的霓虹灯牌，当碳原子的呼吸与电子芯片的脉冲在粤语声调中交叠，诗人树科以《生命嘅神曲》完成了一场后现代语境下的生命诗学重构。这首用粤方言写就的先锋诗歌，犹如在沙湖畔投射的全息投影，将亘古的生命命题解构为电子屏幕上游走的像素，又在俚俗狂欢中重建起多维度的存在之思。
一、语言实验室：方言的祛魅与返魅
\"命仔\"这个饱含广府市井气的称谓，瞬间消解了\"生命\"概念的崇高性。诗人刻意选用\"臭大街\"这种俚俗表达，让存在主义命题跌落神坛，与牛杂摊的烟火气共舞。这种语言策略暗合巴赫金的狂欢化理论：通过降格圣化话语，使哲学沉思回归民间智慧的原初状态。但语言的祛魅并非终点，当\"碳啊，水哗，氧哈\"的化学元素以粤语特有的语气助词呈现时，生命的物质基础获得了某种童谣般的韵律美。
诗歌中反复出现的\"乜乜嘢嘢\"不仅是粤语特有的疑问句式，更是对传统生命认知体系的解构。就像庄子《齐物论》中\"庸讵知吾所谓知之非不知邪\"的诘问，诗人用方言的模糊性消解了科学话语的确定性。而\"硅基\"与\"碳基\"的并置，则让人想起《淮南子》\"金石同类\"的物性观，在古汉语的物性智慧与后人类的科技预言之间架起跨时空的桥梁。
二、生命政治的双重变奏
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