第387章 《价值的显隐辨证》

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《价值的显隐辩证法》

——论粤语诗《价格同价值》中的经济诗学与存在之思

文\/元诗

在当代汉语诗歌的星丛中，粤语写作犹如一颗独特的星辰，以其方言特有的韵律和思维模式，为现代诗学注入了别样的活力。树科的《价格同价值》正是这样一首以粤语为载体的思想性诗作，它通过对\"价格\"与\"价值\"这对经济学概念的文学化处理，展开了对现代人生存境遇的深刻反思。这首诗表面平实如市井对话，内里却构筑了一个精妙的辩证结构，将可见与不可见、量化与不可量化、市场逻辑与生命逻辑之间的紧张关系，通过粤语特有的表达方式呈现得淋漓尽致。本文将从语言形式、意象结构、哲学内涵三个维度展开分析，揭示这首短诗如何在小巧的形式中承载厚重的思想重量。

一、粤语诗学的经济修辞学

《价格同价值》首先引人注目的是其语言载体——粤语。这种方言的选择绝非偶然，而是构成诗歌意义的重要组成部分。粤语作为汉语族中保留古汉语元素较多的方言，其语音、词汇和语法系统都与普通话存在显着差异。诗中\"我哋\"（我们）、\"嘟\"（都）、\"冇\"（没有）、\"睇\"（看）等词汇的使用，不仅赋予诗歌浓厚的地方色彩，更重要的是，这些词汇携带着粤语文化特有的认知方式和情感模式。法国语言学家海然热曾指出：\"语言结构决定思维方式\"，粤语中大量存在的语气词和特有的句法结构，使得表达更倾向于主观化和情感化。这正是树科选择粤语写作的深层动机——用最贴近日常生活的语言形式，探讨最普遍的现代性困境。

诗歌首句\"我哋大家嘟睇得到嘅\"（我们大家都看得到的）以粤语特有的语气词\"嘅\"结尾，立即建立起一种亲切的对话氛围。这种口语化的开场白巧妙地消解了\"价格与价值\"这一哲学命题可能带来的抽象感和距离感，将其置于市井百姓的日常经验之中。德国哲学家伽达默尔在《真理与方法》中强调，理解总是从特定的\"前见\"出发，而方言正是最本真的\"前见\"载体。树科通过粤语这一媒介，让经济哲学问题回归到生活世界的土壤中，避免了概念的空泛演绎。

诗歌的经济学修辞同样值得关注。诗人将\"油盐酱醋茶\"与\"钻金银铜铁\"并置，构成了一组精妙的市场商品谱系。前者代表日常生活必需品，后者象征奢侈和投资品，二者共同构成了现代市场经济的基本元素。法国社会学家布尔迪厄在《区隔》中指出，不同商品的选择和消费模式体现了社会阶层的差异和品味斗争。树科通过这两类商品的并置，暗示了价格体系如何渗透并塑造着社会结构和人际关系。\"你嚟佢往，讨价还价\"这一动态场景的描绘，生动再现了市场交换中的人际互动，其中粤语特有的\"嚟\"（来）\"佢\"（他）等代词的使用，使得这一场景更具地域特色和生活质感。

诗歌的经济修辞学不仅体现在商品列举上，更表现在对市场逻辑的文学化处理中。\"讨价还价\"这一行为被赋予了超越经济学的意义，成为现代人存在方式的隐喻。德国哲学家西美尔在《货币哲学》中曾分析，货币经济如何导致人际关系的形式化和理性化。树科通过粤语市井场景的描绘，实际上是在追问：当一切都被价格量化后，人与人之间的关系还剩多少不可量化的真诚？价格与价值的背离，在这里首先通过粤语特有的表达方式获得了文化具体性。

二、显隐二重奏：诗歌意象的辩证结构

《价格同价值》的意象结构呈现出鲜明的辩证特征，形成了可见与不可见、有形与无形的双重变奏。诗歌第一节聚焦于\"睇得到\"（看得到）的物质世界，第二节则转向\"睇得到摸唔到\"（看得到摸不到）和\"睇唔到感觉到\"（看不到感觉得到）的非物质领域。这种结构安排并非随意为之，而是暗合了黑格尔辩证法的正反合逻辑，通过对立面的并置，达到更高层次的综合。

第一诗节中的意象全部具有可触摸、可量化的物质性。\"油盐酱醋茶\"是日常生活的基本元素，它们的价格明确，交换价值清晰；\"钻金银铜铁\"则是贵金属和奢侈品，其价格受市场波动影响较大，但依然可以精确标价。这两组意象代表了市场经济中可以明码标价的商品世界。波兰诗人辛波斯卡在《一粒沙看世界》中曾以小见大地展现物质与精神的辩证关系，树科同样通过具体物象的列举，暗示了现代社会的商品化程度之深——几乎所有有形之物都被纳入了价格体系。

第二诗节的意象群发生了质的飞跃，诗人将目光投向了非实体性存在。\"风声\"、\"阳光雨露\"这些自然现象虽然可以感知，却无法被占有和交换；\"我哋嘅心地\"（我们的心地）更是纯粹的精神范畴，超出了市场逻辑的管辖范围。这种意象的转换令人想起海德格尔对\"存在\"与\"存在者\"的区分——价格只能附着在\"存在者\"（具体事物）上，而\"存在\"本身是无法被定价的。树科通过意象的精心选择，实际上勾勒出了一幅存在论图谱：越是基础性的、本质性的存在，越难以被价格体系捕获。

特别值得注意的是\"有市冇价\"（有市无价）这一粤语表达的精妙运用。\"市\"代表市场、交换领域，\"价\"则指明确的价格标签。那些真正珍贵的东西——如纯净的空气、无私的爱、内心的平和——虽然对人类生存至关重要（故曰\"有市\"），却无法用货币衡量（故曰\"冇价\"）。这种悖论式表达揭示了现代经济体系的内在矛盾：它将一切商品化，却又无法为最具价值的事物定价。德国哲学家霍耐特在《为承认而斗争》中指出，现代社会将过多领域置于市场逻辑之下，导致了\"物化\"问题。树科的\"有市冇价\"正是对这种物化现象的文学批判，而\"价值冇限\"（价值无限）则是对抗物化的宣言——有些价值必须被置于价格体系之外，才能保持其神圣性。