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《步道上的诗性突围》
——论树科《诗歌步道》的时空辩证与语言狂欢
文\/文言
在粤北韶城的沙湖畔，一条逶迤的诗歌步道正以语言的魔方重构着现代人的精神地理。树科《诗歌步道》以粤语为经、古典为纬，在方言的褶皱里编织起跨越千年的诗学对话。这首作品既是对诗歌本体的深度叩问，亦是一场解构与重构并置的语言狂欢，其价值恰在于以戏谑消解庄严，以俚俗承托高雅，最终在步道与布道的语义迷宫中，完成对诗歌本质的现代性阐释。
一、方言诗学的空间生产：从“黐山黐水”到“意象缠绵”
开篇“黐山黐水黐屋企”的连环叠韵，如粤剧梆子般敲打出岭南特有的生存韵律。“黐”字三叠不仅构成空间上的粘连意象，更隐喻着诗歌与土地的血缘契约。这种方言词汇的陌生化运用，恰似t.S.艾略特在《荒原》中以琐碎意象重构神话的现代手法，将日常语境中的粘滞感升华为诗性的存在状态。当“有花有草有人气”的市井图景与“张宰挥笔”的文人雅事并置，作者已然在解构传统诗歌的雅正边界，构建起雅俗共生的诗学场域。
“沙湖畔，韶州广场嘅歌吟”将物理空间转化为诗学现场，广场作为现代都市的公共空间，在此被赋予古典诗会的仪式感。这种空间错位令人想起本雅明笔下“游荡者”在拱廊街的诗意栖居，而“上山落坡有大路”的民间谚语，则以劳动号子的节奏消解了登山临水的文人雅趣。当“细路攰咗坐凉亭”的童真场景与“李白杜甫白居易”的圣徒列队形成互文，诗歌史上的巨人身影在方言的滤镜下褪去神圣光环，转化为可触可感的邻家老者。
二、语言游戏的狂欢剧场：解构与重构的辩证法
“诗歌嘅步道\/我谂极谂唔明”的自我指涉，将文本拽入元诗学的思辨深渊。作者在此化身巴赫金笔下的“小丑”，以俚俗的粤语语法解构诗歌的神圣性。“步道喺布道？”的谐音双关，既是对诗歌教化功能的戏谑，亦是对语言能指的戏耍。这种语言的狂欢化处理，恰似拉伯雷《巨人传》中卡冈都亚的盛宴，在解构中完成意义的增殖。当“行行复行行”的叠句与陶渊明《归去来兮辞》形成互文，古典的悠然被置换为现代人的精神游牧。
“路路见意象”的排比句式，将庞德“意象主义”的诗学主张进行粤语转译。那些“弯弯曲曲，缠缠绵绵”的意象群落，不再是西方现代诗中突兀的并置，而是化作岭南水乡的藤蔓，在“灵犀”的润泽中生长出独特的东方韵致。这种对意象的重新诠释，让人想起废名在《谈新诗》中提出的“散文化”主张，却在方言的土壤里开出了别样的花。
三、诗学传统的当代变奏：从“起承转合”到“心水”哲学
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