第280章 《文明基因的诗性觉醒》

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诗人对汉语汉字的热爱，还体现在对 “华夏简美文言” 的赞美之中。文言作为中国古代文学的主要语言形式，承载着丰富的文化内涵与艺术价值。从先秦散文的雄浑大气，到唐宋诗词的优美典雅，文言文学为中华文明留下了无数璀璨的瑰宝。在现代白话文占据主导地位的今天，诗人对文言的怀念与推崇，实际上是对传统文化的珍视与传承。这种文化认同不仅是个人情感的表达，更是对整个中华民族文化根脉的守护。

三、时间意识：古今对话的诗意追寻

“谂嚟谂去，讲去话嚟 \/ 光阴不再，要揾本《今昔文字镜》” 这几句诗中，时间意识成为贯穿全诗的重要线索。诗人在回忆与现实的交织中，感受到时光的流逝与文化传承的紧迫性。《今昔文字镜》作为一本记录文字演变的工具书，在诗中成为连接古今的桥梁。

时间的流逝在诗歌中常常引发诗人对生命与文化的思考。从屈原 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序” 的感慨，到陈子昂 “前不见古人，后不见来者” 的喟叹，时间意识始终是中国古典诗歌的重要主题。树科在诗中对时间的感悟，既有对个人生命短暂的惋惜，更有对文化传承使命的自觉担当。他意识到，在光阴的流转中，古老的文字与文化需要被传承与发扬，否则将逐渐被历史遗忘。

通过寻找《今昔文字镜》，诗人试图在古今文字的演变中，探寻汉字的文化密码。这种对文字演变的关注，与许慎《说文解字》中对汉字源流的梳理有着异曲同工之妙。许慎通过对汉字的分析，揭示了汉字的形、音、义之间的关系，为后人研究汉字文化提供了重要依据。树科的诗歌则以诗意的方式，表达了对汉字演变规律的探索与对文化根源的追寻。在这种古今对话中，诗歌超越了时间的限制，成为连接过去与未来的精神纽带。

四、诗学创新：传统与现代的融合探索

《我几想学甲骨文写诗》在诗学层面展现出独特的创新精神。诗人将粤语方言、对甲骨文的向往以及对时间的思考等元素有机融合，打破了传统诗歌的创作模式，构建起一种新的诗歌美学。这种创新并非对传统的否定，而是在继承传统的基础上，对诗歌表现形式与文化内涵的拓展。

在诗歌形式上，诗人摒弃了传统诗歌的格律束缚，采用自由灵活的句式，使诗歌更符合现代口语的表达习惯。这种形式上的创新，与胡适等新文化运动倡导者提倡的白话文诗歌有着相似之处。胡适在《尝试集》中率先尝试用白话文写诗，打破了旧体诗的格律限制，为现代诗歌的发展开辟了道路。树科的粤语诗同样以自由的形式，展现出诗歌在当代语境下的新的可能性。

在文化内涵上，诗人将对传统文化的传承与对现代生活的感悟相结合，使诗歌具有深厚的文化底蕴与时代气息。甲骨文作为古老的文化符号，与粤语这一现代方言在诗中相遇，形成了强烈的文化碰撞与融合。这种融合不仅丰富了诗歌的文化内涵，也为当代诗歌创作提供了新的思路。它表明，传统文化与现代文化并非对立，而是可以相互借鉴、相互融合，共同推动诗歌艺术的发展。

树科的《我几想学甲骨文写诗》以其独特的语言风格、深刻的文化内涵与创新的诗学探索，为当代诗歌创作提供了一个值得研究的范例。这首诗通过粤语方言的运用，展现了地域文化的魅力；通过对汉字文化的礼赞，表达了深厚的文化认同；通过对时间的思考，追寻着古今文化的对话；通过诗学创新，实现了传统与现代的融合。在全球化与现代化的浪潮中，这样的诗歌创作不仅具有艺术价值，更具有重要的文化意义，它提醒着我们珍视中华文明的根脉，在传承与创新中推动文化的发展。