第196章 《真实之眸与虚像之舞》

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《真实之眸与虚像之舞》

——论树科《睇到啲乜嘢》的视觉诗学与存在叩问

文\/文言

引言：在虚实褶皱中睁开诗眼

树科《睇到啲乜嘢》以粤语方言为诗学载体，在当代诗坛构筑起一座独特的视觉迷宫。这首看似简淡的短制，实则蕴含着对现代性困境的深刻洞察——当视觉经验被技术媒介深度重构，当真实与虚幻的边界日益模糊，诗人以\"睇\"（看）为方法论，在虚实交织的褶皱中展开存在论的叩问。全诗通过三重视觉维度的递进（假象之看、自然之看、本真之看），构建起完整的认知辩证法，最终指向海德格尔所言\"诗意栖居\"的精神维度。

一、视觉异化：拟像社会的认知困境

\"听得多咗，睇到啲\/影哈像哈，好多嘟假嘅\"开篇即揭示现代视觉文化的异化本质。\"影哈像哈\"的叠音修辞，既是对粤语口语的精准捕捉，更隐喻着视觉信息的碎片化与重复性。鲍德里亚在《拟像与仿真》中指出，当代社会已进入\"超真实\"阶段，影像不再是对现实的模仿，而是自行繁殖的拟像体系。诗人笔下的\"假\"并非单纯的价值判断，而是对视觉真实性的根本质疑——当眼睛被算法喂养的影像洪流持续刺激，我们是否还能辨认\"真实\"的轮廓？

这种视觉异化在诗中具象化为\"影哈像哈\"的循环结构，恰似社交媒体时代信息流的永动轮回。柏拉图在《理想国》中描绘的洞穴寓言在此获得当代转译：囚徒们面对的已非火光投射的阴影，而是由0与1构建的虚拟现实。诗人用\"听得多咗\"作为认知前提，暗示听觉经验对视觉判断的殖民，这种感官间的僭越恰是后真相时代的典型症候。

二、自然复调：重返本源的视觉疗愈

面对认知危机，诗人开出\"散散步哈，多睇睇啲，花哈草哈\"的疗愈处方。此处\"散步\"不仅是身体实践，更是海德格尔式\"去蔽\"的哲学行动。在机械复制时代，本雅明曾哀叹\"灵光\"的消逝，而树科却让我们重新发现自然物象中的灵晕：花瓣的褶皱、草叶的纹路，这些\"低微\"的自然细节构成对抗视觉异化的微型堡垒。

中国古典诗学中的\"格物致知\"传统在此复活。王维\"空山新雨后\"的澄明之境，陶渊明\"采菊东篱下\"的物我两忘，均与诗中\"花哈草哈\"的凝视形成互文。但不同于古典文人式的超然，树科的凝视带着存在主义的紧迫感——在虚拟与现实撕裂的当下，自然成为重建视觉伦理的诺亚方舟。这种回归不是简单的怀旧，而是如梅洛-庞蒂所言，通过身体与世界的原初接触，重获被技术中介剥夺的\"肉身视觉\"。

三、天空三重奏：本真之看的诗学升华