第106章 茶禅一味的出处

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白话佬：“还是总理说的好，一个不少，两个正好，三个多了。”

新民：“我们这一辈子，都赶了风头。学生时代，半工半读，到处支农，勤工俭学；高考时代，恢复了过硬招，还赶上了计划生育，搞得一个人，没有兄弟姐妹帮腔。”

梦瑶：“爸爸，哥哥要我去堆雪人，好吗？”

陈明：“陈洋，不可以。外面太冷，怕妹妹冻感冒。”

曾蕾：“我带你们俩去，我也想堆雪人，从来没见过这么大的雪。”

智勇：“你也还是个小孩子呀？”

曾蕾：“带小孩子玩，是一件最有意义的事。”

玉珍：“去吧。曾阿姨带你们去。冷，就进来烤一会儿火。”

新民：“陈叔，智勇说这下雪天没事儿，想来听你说说这骡马古道的故事。他呀，想把茶叶打造些文化进去。”

智勇：“陈叔，早就有这些想法，只是没时间。今天有空，就听你的教导。”

白话佬：“正好，今天就在这，我们早点搞晚饭吃，喝几杯。老妈子，连中打夜。陈明，你去帮帮妈。”

玉珍：“搞饭，我帮忙。”

白话佬：“玉珍，不要你帮忙。我们过年的东西都有，也快。”

玉珍：“李总他们不要太辣，多搞点白菜，最好。”

白话佬：“这样，说罗马古道，当然就要从你们广东的卢次伦说起。这卢次伦是广东中山人，清末民初的大茶商，也是宜红茶的开创者。他一开始，并不是为了茶叶来我们这一带的，是为了开铜矿。因两省边界地址纠纷，卢次伦被迫停产。他在一家茶楼喝茶时，尝到一个新茶白毛尖，便兴趣一起，就打听制茶的过程，决定放弃开矿而经营茶叶。他从安徽请来制茶的师傅，把白毛尖改做红茶，首先销往汉口，第一年就赚了双倍的利润。于是他在宜沙挂牌成立“泰和合”茶号，并在周边县分设茶庄，开始生产、加工、销售一条龙。后来给做的茶取了个“宜红茶”。宜红茶在鼎盛时期的一八九九年，产量达到三十万斤，从业人员达到六千多人。骡马一千多头，船只一百多条。为了把茶叶从湘南外销，便开始从湖北鹤峰造作青石板路三百五十多公里到湘南的津市。这就是如今的骡马古道。还搜通了渫水河五十多公里。”

智勇：“这个人了不得。”

白话佬：“他为了宣传他的宜红茶，还组建了专门的戏班子，到各地演出，宣传宜红茶。戏班子取名叫‘宜红班’。还给民间的一些艺人发工资，要他们到处说书，宣传‘宜红茶’。”

新民：“文化的感染力是最大的。没有文化的企业，就如没有文化的人一样，所以，今天智勇来就是为了茶根溯源。看来，智勇，下一步不是去发展面积，而是要在宣传上多做文章。”

智勇：“我就是带着这个目地来的。中国五千年的文化史，不打好文化的牌子，不按照文化复兴的指引，什么产业都会死路一条。”

白话佬：“不是发生战争，卢次伦今天有可能还在这条线上做茶叶生意，很有可能没把机会留给你李总。”

智勇：“那也确实。我会按照卢次伦的方式方法把这茶叶做好。不过，还想请陈叔指点我。我的这种经营模式能否行得通。”

白话佬：“肯定会发大财。只是暂时投入太多，要钱搞。”

智勇：“我在想的是，创造自己的品牌，也依靠老牌子。”

新民：“这是对的。看古书，作新梦。”

智勇：“记住了。还要请教陈叔，那牛抵茶的出处是怎么来的？”

白话佬：“那就早多了。唐朝善会大师在夹山种茶产生的一个牌子，就是老叶子没人要了，就制造成牛抵茶。”

智勇：“啊！那你也把这个典故说给我听听。”

白话佬：“唐朝的善会大师在夹山和几个弟子喝茶。善会自斟一碗，递给一弟子。弟子伸手接碗，善会把手一缩，‘这一碗是什么？’弟子答不上来。善会问是茶吗？弟子说是。善会又问是禅吗？弟子说是。

善会随口而出‘茶禅一味。茶就是禅，禅就是茶。’这就是‘茶禅一味’的来历。”白话佬喝了一口茶，吧嗒着烟杆，吐出的烟雾，智勇和新民都拿手捏鼻子。

白话佬继续说：“善会带领寺院众僧开垦农场基地。亲自种下茶种。善会拿着一颗茶种，问弟子‘尔等可知这为何物？’众弟子说是茶种。

善会说错了。此乃我佛初祖菩提达摩的眼珠。众弟子不解。善会大师说，菩提达摩坐禅，竟打起了瞌睡。他一醒来，觉得欺骗了佛祖。于是把两眼珠挖出来丢到地上。几天之后，那两眼珠子长出绿芽，就成了茶树。”

新民：“这还真是从没听说，千古奇闻。”

白话佬：“人们正在山上采茶。有两头牛在茶地边打架。牛头相抵，

牛角相击，互不相让。众人无计，善会来到两牛边上，随即扯起一把青草，递给牛相抵的中间。牛放弃打架，争吃青草。善会自言自语：‘牛抵茶园茶解冤，佛赐牛抵一味缘。’就这样，这块地作出来的茶，就取名‘牛抵茶’。”

智勇：“这故事太感人了。我受益匪浅。”