二九章 五大至宝(1 / 2)

寿元之限,是一切生灵的敬畏之所在。英雄、人杰、智者、能者,临死时多叹天不假年,为一身抱负、能力不能尽数施展而遗憾。

只道若能多活五百年将如何如何。

因此便有了追求永恒不朽的仙道,应运而生。

然而仙道立足于人道之上,却又不是人道。

人道的根本,在于极具主动性的无穷变化,这是每一个宇宙之中人道的存在能够补充天道重要一环的根基。

也就是说,人道的本质是求新求变。

这也就决定了,人道的每一个组成部分,需要时时换代,才能求新。

这才能令人道长久不衰的发展下去,人道的求新求变才会一直作为大道的补充,对大道的衍化,产生更多的积极作用。

因此,作为人道的组成,每一个人道下的任何人,都会有寿元所限——以便于人道的时刻更新换代。这就是所谓的人王不能修仙的原因之所在。

但并不是说,人道下的个体的寿元,就只能是百年。百年毕竟短暂,的确使得人杰们的能力,无法全部发挥出来,但人道下的个体,又不能得永生,这样会使得人道凝滞,阻碍人道的求新求变。

这就是仙道与人道的最大的区别之所在。

这也是为什么人王会有历代之称,而不是一开始是九头氏,到最后还是九头氏——那些人道永恒的存在,祂们的确得了长生,但在得到长生的同时,就必须要把自己摘出去,再也不能插手人道的演变,将人道的掌控权交出去。

九头氏如此,伏羲氏如此,烈山神农氏如此,轩辕黄帝如此,能得永恒的人王皆是如此。

祖龙亦是如此。

所以祖龙会退位,所以仙秦的人王也是要代代传承的。

得到不朽的人王不当为人王,是必须要与人道分割开的。想要不分割开,要作为人道文明的底蕴,可以随时支援、插手人道的变化,那就要像太夏道界的太夏那样,可以修行,但修行阉割之法,可得力量,但不得永生。

这样,他们能得到一定的寿元的延长,几百年或一千年,但时间一到还是要死。有足够的时间让他们发挥才能促进人道,又不会让他们永远把持人道而使得人道僵滞不前——更新、换代、求新、求变。

在自然宇宙之中,那些生灵、文明、国度,作为道的演化的旁支末节,这条铁规遵守似乎并不严格——譬如运用一些科技手段或者突然的什么黑科技之类的,高级别的克隆技术或者异能啊等等,可以得到悠久的寿元,但那是因为,他们太过渺小,太过不值一提——如果他们的文明超脱了自然宇宙的限制,越是接近大道,这个铁则便越严苛!

人道祖庭的人们,生来本源强大无比,成年就被称之为‘真人’,这个真人,不是修道士的那个真人,而是有‘真正的人’的一些意思。

这‘祖庭真人’一成年个个都有天仙之能,再修行一些人道功法,便可成混元金仙,被称之为‘天人’。

然而,真人寿八百,天人寿三千。

生命本质堪比天仙的祖庭真人只有八百年寿元,而生命本质堪比混元金仙的祖庭天人,寿元只有三千年。