二十章 仙门的态度(1 / 2)

仙门完全不必理会凡人文明的成往坏空,不必理会凡人的生老病死,连他们的天灾人祸,也都不必理会。

像这样的,曾经有仙门做过实验。

建立一个名为天庭的存在,将天地人皆纳入天庭之下,设立天条,从上到下建立一个完善的神灵体系。

从天帝到土地神,从阎罗王到牛头马面,将凡人的生老病死、人间的天灾人祸,全都管理起来。

并且为了融洽这个体系,建立起与人道之间的互相关联,根据信仰神灵的奥妙,创造了香火这个词汇——实际上修道士根本不需要这玩意儿。

但这东西必须要存在——设定其为凡人对神灵的回报。建立这样一个回报的体系,天庭神灵体系,才算完善。

就像一个国家的金融体系一样,互相之间,得流通。不流通便不行。

因为凡人没有什么值得修道士多么觊觎的东西。但这个体系要把凡人全部纳入其中,就必须要有因有果,有付出有回报。

便得设定一个回报的流程,就是香火了。

但最终,这样的实验经过一段时间之后,告吹。

无论天庭体系如何遵循天道之理,无数的神灵顺理五行、搬运阴阳,掌理凡人的生老病死,消弭世间天灾人祸,人为的促进其文明平顺发展,但到最后,都走进了死胡同。

第一个死胡同,是人道陷入沉寂,失去了主动性。这就预示着,这样的人道文明,没有了未来。

天道需要人道,宇宙孕育终生,要的就是人道的主动性。没有了这股子主动性,人道还有什么用?

第二个死胡同,就是反天!

当天庭用这种详尽的体系顺理推动人道文明发展到某个层次,人道文明对天庭的理解越来越深,渐渐生出被控制、被左右、没自由的心理,然后在某些‘英雄人物’的登高一呼之下,高举反天大旗,誓师杀上天庭,要逆天,要消灭控制人类的幕后黑手。

所以最后,很多仙门得出结论——人道就是一匹无缰的野马。人道的诞生,是大道的某种需求,这种需求就是烈马无缰。就是任凭发展。

其实这个道理早就很明显了,只是很多人不理解——至道极境女娲上皇造化天尊,女娲娘娘在立下人道之后,可曾理会过分毫?

没有。

娲皇立人道,然后就不管了。难道娲皇不知道里面的道理吗?难道娲皇就没有垂怜之心,眼睁睁的看着那些世间惨状无动于衷?

娲皇是什么境界?

开玩笑!世间如果有一人能透析人道,那就只能是娲皇。

娲皇放手人道,任凭其发展,道理已经很清楚了。因为人道的本质,就是这样的。

所以天庭这种体系,是失败品。

自从仙道得到彻底确立之后,就再没一个仙门想过搞天庭体系。那没有意义。

常威的太玄仙门,从一开始的时候,体量小,初期阶段有某些需求,以至于对人道国度有一定的控制性。但到了现在,已经开始彻底放手。

说福地法网凌驾于人道国度之上的,是傻瓜。人道法网的根本规则,遵循的是宇宙的法网规则,具体设立的一些另行规则,针对的是仙门的修道士,而绝对不是凡人。

之前说更改法则,让凡人国度回到石器时代,只能说明仙门有这样的能力,而不能说仙门在针对人道国度。

因为仙门就处于那样的高度,那是一个事实。

你不乱来,仙门又怎么会去搞你?没有意义的事,仙门不做。

“如今山门虽固,仍头重脚轻。”

常威笑道:“除我一人地仙,一个正宗的人仙都没有。”